書籍
- 《心流》
- 作者： 米哈里．契克森米哈伊
書摘
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我們認識的生命，是塑造經驗的各種力量匯集後的結果，每一股力量不管是好是壞，都有它的影響力。這些力量大多不是我們可以掌控的，我們很難在自己的外表、脾氣、體質上施力，沒辦法決定自己要長多高或多聰明。我們也無法選擇自己的父母，或是誕生的時間點，更無力控制戰爭是否會爆發、經濟什麼時候會不景氣。基因的組成、重力的拉扯、散布在空氣中的花粉、出生的年代環境等無數的狀況，都影響著我們的所見所聞，決定我們的行為。沒有人會否認，主宰我們命運的幾乎都是外來的力量。
然而，我們一定也有過這樣的經驗，雖然置身各種不知名的力量，但是我們仍感受到事情都在掌控中，自己就是生命的主宰。在那種偶發的情況下，我們會感到一陣心曠神怡，那種深沉的喜悅，讓人久久不能忘懷，並在記憶中留下重要指標，認為人生理當如此。
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掌控生命從來就不是件容易的事，有時候痛苦更是無法避免。但是長遠來看，這些經驗的累積可以產生一種駕馭感，或說是一種得以參與決定生命內容的感受，這大概就是我們可以想像最貼近幸福的感受了。
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內在經驗的最佳狀態，發生在意識擁有秩序的時候。想要達到這種境界，一個人必須將全部的精神能量──或注意力──投注在一個符合現實的目標[6]，而且自身技能與行動機會可以互相配合。這種目標追求的方式，可以讓一個人將注意力完全放在手上的事，暫時忘卻其他事情，藉以建立意識秩序。努力克服挑戰的階段，往往是人生中最充滿樂趣的時候（第三章）。一個人如果可以駕馭精神能量，將它用在經由意識選擇的目標上，自然會發展成為更深刻的人。若能在技能方面繼續精進，往更高的挑戰前進，那麼這個人肯定能成就不凡。
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要抵抗現代生活中的焦慮和沮喪，首先得讓自己盡量不受社會環境影響，不要過於依賴社會的獎賞和懲罰。要擁有這樣的自主權，就要學習自己給自己獎賞。這個挑戰既沒有想像中的容易，也沒有預期中的困難：容易，是因為它完全由個人控制；困難，是因為它需要的紀律和毅力在任何時代都很罕見，在現代人更是如此。除此之外，很重要的是想要掌控經驗，我們看待事情的優先順序要有很大的調整才行。
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就如美國哲學家拉爾夫．沃爾多．愛默生（Ralph Waldo Emerson）說的，「我們一直想著未來要過什麼樣的生活，但是到頭來，卻像沒有真正活過一樣。
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然而問題就在於：現代人愈來愈容易將自己內心的感受解讀成自然的呼喚。直覺成了很多人唯一相信的權威。如果某件事給你的感覺是好的，那就一定是對的。當我們不假思索的順從基因與社會指示時，就等同放棄了對意識的控制，成了無可救藥、缺乏人性的玩物。那些沒有辦法拒絕食物或酒精的人、那些滿腦子都是性的人，是無法自由支配自己的精神能量的。
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想要擺脫社會制約，最重要的一個步驟是擁有隨時能找到獎賞的能力。如果一個人可以在川流不息的體驗中，也就是生命的過程中，找到樂趣與意義，社會制約的重擔自然就會從他的肩上卸下。當獎賞不再是從外而來，掌控權就回到個人身上。沒有人需要為看不見的未來而努力，或是在無趣的一天結束時，寄望明天能有什麼好事發生。大家可以從生活中獲得真實的獎賞，不再為了那遙不可及，又老是吊人胃口的獎賞受盡折磨。但是，想要擺脫社會制約，並不是單靠放棄本能欲望就夠了，我們還得擺脫肉體的支配，學會控制發生在我們大腦的事。
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當外在事物讓你感到痛苦時，並不是因為它們困擾著你，而是你是這麼看待它們的。你擁有推翻這些判斷的力量。
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人害怕的不是事物本身，而是自己看待事物的觀點，
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掌控意識[24]可以決定一個人的生活品質──這是大家向來知道的；事實上，從人類有記載以來就是如此。
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讓意識解放的方法，或者說智慧，是不能累計、不能簡化成公式背下來、隨時套用的。它是一門複雜的專業，就像成熟的政治判斷、細緻的美感一樣，是每一個人都得經過一番試誤學習才能得到的。意識控制不單是一種認知上的技能，除了認知上的學習外，它還需要我們投入情感和意志力。而且光是知道怎麼做並不夠，我們還得實際去做、持續的做，就像運動員或音樂家不斷將自己學到的理論付諸行動一樣。
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意識並沒有什麼神祕之處，它和人類的其他行為一樣，都是生理作用的產物。它源自於錯綜複雜的神經系統，而神經系統又是經由染色體指示製造的蛋白質組成的。不過我們也要知道，意識並不完全受基因藍圖控制，它是有自主能力的。換句話說，意識已經發展出不遵從基因指示，而是按自己的方式行事的能力。
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意識還可以創造原本不存在的訊息，所以我們才會做白日夢、說謊、寫出優美的詞賦、發展科學理論等。
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不管外在環境的景況如何，只要能改變意識內容，就可以讓自己變得快樂或變得難過。
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由於外在事物是透過我們的知覺才存在的，所以意識可以說是一種現實體驗的主觀感受。任何我們感覺到、聞到、聽到或記得的事物都有進入意識的潛力，但事實上，真正成為意識一部分的卻是少之又少。雖然說意識就像鏡子，可以反映我們從外在環境與神經系統得到的感知訊息，但它不但具有選擇性，而且可以將自己主觀的想法加諸在這些事件上，塑造它們
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不管是天性或後天產生的意圖，都是按著目標等級來安排優先次序的。對抗爭者來說，實現政治改革的重要性超越任何事，包括他的生命在內，代表這個目標的優先次序凌駕於任何其他的目標。大部分人多半還是根據自己的身體需求──想要活久一點、有健康的身體、有性愛、豐衣足食──或是來自社會體系深植的欲望──奉公守法、認真工作、花錢享受、符合他人的期待等，來決定自己的目標。
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資訊要進入意識有兩個管道，一個是我們刻意將注意力集中在它上面，另一個是基於生物或社會指示。
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我們在支配自己有限的專注力，如果不是把它聚集成一道能量，像E和R一樣，就是任由它隨意散射。支配注意力的方式，可以決定生活樣貌與內涵，塑造出截然不同的現實狀態。我們經常用來描述個人性格的字眼，像是個性外向、積極進取、偏執妄想等，講的其實就是一個人建構注意力的模式。在同一場派對上，個性外向的人會試著和他人進行有趣的互動，積極進取的人會企圖建立對自己有利的人脈關係，偏執妄想的人則擔心陷入危險，處處提高警覺。我們有無數種方式可以支配注意力，有些可以讓生活更加豐富，有些則讓生活苦不堪言。
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經驗取決於我們如何支配精神能量，或說如何架構注意力，而它與我們的目標和意圖息息相關
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想要提升自我，就得操練這些步驟。
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對意識造成負面影響的一大主力是精神失序，也就是進到意識的資訊與我們現有的意圖是衝突的，或是會讓我們分心而無法實現它的。
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外來資訊與個人意識中的目標出現衝突。依據這個目標對個人的重要性，以及這個威脅的嚴重性而定，一定會有部分注意力被挪去應付或消弭這個危險，能用來處理其他事物的注意力也就減少了。
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當外來資訊對意識的干擾威脅到我們的目標時，就會發生內在失序或精神熵（psychic entropy）的狀況，也就是自我出現一片混亂而影響效率的情形。長期處於這種狀況會讓自我變得軟弱，無法再支配注意力，也沒有追求目標可言。
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這些外來的事件剛進入我們的意識時，純粹是一項資訊，不帶有正面或負面的價值。是自我將這樣的資訊依個人的利害加以詮釋之後，才會賦予它好壞的評價。
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我們每一個人都會根據自我的狀況，去評估進到意識的每一個訊息。它會威脅到我的目標嗎？對我的目標有利嗎？還是不帶影響呢？股市大跌的消息會讓銀行家不開心，但是對政治活躍分子可能會產生激勵作用。一個新資訊要不是讓我們激動的面對威脅，導致意識失序，就是讓我們的目標更加明確，也願意付出更多精神能量。
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精神熵的相反正是最優體驗。處於最優體驗的人會感到與目標一致的資訊不斷進到意識裡，精神能量也會源源不絕，沒有任何需要擔心的事，也沒有理由懷疑自己做得是不是恰當。如果真停下來想想自己的狀況，得到的證據會是鼓舞人心的「你做得很好」。這樣正面的回饋可以讓自我更加茁壯，於是有更多注意力投入於內在與外在環境。
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擁有心流體驗可以讓一個人發展出更剛強、更有自信的自我，因為他們比較能順利的將精神能量用在他們選擇追求的目標上。
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經歷心流體驗後的自我會變得比過去更複雜。我們將這種自我漸趨複雜的過程稱為成長。複雜是特化（differentiation）與整合（integration）兩大心理程序造成的。特化會讓個體發展出獨特性，把自我與其他人區隔開來。整合則正好相反，指的是個體超越自我觀念與實質，與他人連結的作用。如果能成功結合這兩個相反的趨勢，就能形成一個複雜的自我。
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心流可以幫助自我進行整合，因為處在心流狀態中的個體擁有深層注意力，所以意識會異常的有秩序。不管是心思、意念、情感，全都投注在同一個目標上，整個體驗都是和諧的。在心流狀態結束時，會覺得自我比過去更加「完整」，不只對內這麼覺得，對他人，甚至整個世界也都如此。
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體驗心流會讓人變得複雜。但很矛盾的是，唯有除去其他雜念與動機，單單為了做一件事而做它時，我們才能提高自己的複雜性。當我們選定目標，並將所有注意力毫不保留的投入時，不管做什麼事都能樂在其中。一旦嘗過那喜樂的滋味，我們會願意加倍努力，只為了再一次品嘗它的滋味，自我就是這樣成長的。
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心流的重要性在於它除了可以讓當事人即時感受樂趣外，還可以增添我們的自信，讓我們發展出更好的技能，對人類做出重要的貢獻。
