書籍
- 《大器可以晚成》
- 作者： 里奇．卡爾加德（Rich Karlgaard）
書摘
位置 8101
大器晚成在過去被視為沉著與堅定，如今這愈來愈像是口頭上的安慰，像是在說你有缺點與不足之處（畢竟你一定是因為某些原因才無法及早成功）。這種趨勢很糟糕，貶低了我們身而為人的許多重要特質，例如經驗、韌性，以及終生進步的能力。
即使是早早就獲得成功的人，在要做出改變人生方向的重大決定時，也有人會質疑他們是否有某種缺陷，尤其女性最會被社會如此輕視。
位置 13853
稱許年輕有為者並沒有錯，他們的成就值得認可，只是我們的文化對及早成功的痴迷已經對多數人有害了。對步調與做法各異的眾人來說，像是在傳達一個訊息：如果你沒有很年輕就闖出名號、改變產業或賺進百萬美元，你的人生路無疑是走錯了。
我認為這個訊息遠比多數人所想的更加危險。
位置 25631
社會設下不同的定位桿，預期大家在特定時刻來到特定位置，有些人通過得比較快──他們在國小、國中和高中成績耀眼，在ＳＡＴ測驗奪得高分，然後進入名校大學，得到理想工作。他們迅速通過一道道定位桿，得以上台領獎。
位置 27702
在任何年紀、任何人生階段，我們都有辦法發光發熱──這個想法對人生非常重要，但我們卻正在逐漸失去這樣的信念。我們愈來愈少跟自己說大器可以晚成，反而受困於一心崇尚早慧英才──神童──的社會文化。我們因此失去了價值觀和安全感，這樣的文化縮減了傳統的成功之道，也剝奪了我們對自己生活與命運的主宰權。
位置 34156
一九二一年，他創立了特曼天才研究計畫6，這是心理學界第一個針對高智商個人的縱貫性研究，也是目前延續最久的一個。特曼與他的研究助理，在加州的公立學校中篩選出一千五百多位生於一九○○至一九二五年之間的天才兒童，其中男性比例略高，大多數為白人，幾乎全部都來自中上階級的家庭。
然而數十年過去，這些天才走過盛年，我們愈來愈能清楚看見他們其實並不特別，只是智商比較高而已。其中有些人確實頗為成功，例如有些人當上了大學教授；但整體而言，他們跟其他人幾乎毫無差別，且由於他們大多已經走完人生路，這結果大概也不會有什麼改變。這些人大多數要不就是家庭主婦，要不就是從事一般工作，「像是警察、海員、打字員和歸檔員」。
儘管特曼仍然認為智力可以遺傳，後來卻氣餒地寫道：「總之，智力和成就之間的關係，還談不上有什麼高度的關聯性。」
即便優生學最終落得惡名昭彰的下場，史丹佛─比奈測驗也無法預測成就，美國社會仍然相當熱中於智力測驗。一九五一年，僅有八萬名學生參加ＳＡＴ測驗7；到了二○一五年，參加測驗的學生居然高達一百七十萬名。此外，在二十一世紀，全球各地也有許多大學都採用ＳＡＴ測驗分數。
如此大量地使用測驗，催生了一個附帶的效應。那就是為了及早批改大量試卷，測驗單位會盡量少出需由真人批改的非選擇題，多出可以由機器算分的選擇題。這就是為什麼ＳＡＴ測驗雖然仍保有作文的部分，其他非選擇題卻都讓位給選擇題的原因。
位置 38598
學習是涉及神經、生理和情緒發展的累積過程，這表示我們全是以不同的步調在吸收、整合與應用知識。有些人剛接觸基本原理就開始拿來應用，有些人則全部學齊後才開始實際應用，像我一樣大器晚成的人尤其如後者般，就像恍然大悟一樣，突然把整個來龍去脈都理清了。然而這種學習方式會一路影響學生的排名和表現。有些學生很適合現有的教學模式，有些學生則表現得不符預期。
標準化測驗無法衡量學生的批判思考能力或實際投入的程度。老師被迫避開分析思考的教學，只教考試會考的內容，因而阻礙了學生的學習。這也貶低了專業教學的價值，就如同當年泰勒的理論貶低了工人自身技藝的價值一樣。教育淪落為準備考試的過程，課程品質和教師的教學技能都受到危害。人文教育也因而枯竭。
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我們對測驗的執迷產生了什麼後果？
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測驗成績最好的人賺得最多，也賺得最快。如今學校挑學生看的主要是智商和分數，學生前所未見地背負著需要及早成功的壓力。壓力鍋般的教育系統在挑選「贏家」，也就是在校平均成績和ＳＡＴ測驗拿高分的學生，因此很多青年學子還沒成年就遠遠被拋在後頭了。很多年輕的成年人──尤其是年輕男性──決定對這樣的成人世界說不，住在父母家中，天天打好幾個小時電動。有的人飲酒作樂，有的人藥物成癮，靠各種方法逃避混亂與高壓而不快樂的人生。研究顯示，多數勞工覺得未獲賞賜，提不起勁。很多人則是展現其他的技能，走在非典型的人生路上，大器而晚成。
許多學校和企業還持續使用以智力為基礎的測驗，反映出我們需要一個看起來客觀與正當的人才界定系統，其效力卻未經證實。重點在於，目前還沒有人能設計出一個可以準確衡量個人潛能或天分的測驗。原因很簡單：人類的發展錯綜複雜，擁有很多面向，所以我們無法以單一測驗或特定量表加以呈現。
然而我們的社會卻比以往更熱中於替自己測驗、分類與排名，這又是為什麼呢？
位置 43804
這個社會過度看重網路公司和金融公司所偏好的迅速思考和程式能力。也許更糟的是，這個社會時常仰賴單一的測驗或模糊的評等，而不是能反映複雜如人類潛能的詳盡資料。
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麻省理工學院都市研究與計畫教授法蘭克．利維指出，「遵循特定規則」32的白領工作是最容易被取代的。這類工作需要遵照複雜的規則與規定，像是提交案件摘要、閱讀圖表或設計結構等，雖然目前能帶來可觀的報酬，卻面臨被取代的風險，未來這種工作機會幾乎注定會消失。
位置 46443
這時代沒有世襲頭銜，沒有明訂的階級階梯，我們卻催生了一個勢利的新系統，極其崇尚智力測驗成績和大學名校的學歷。
為了緩和這個危機，我們務必揚棄對及早成功的過度崇尚，別認為人生有一條快速的成功之道。這對多數人來說並不公平，也無比殘酷，既忽略了各自與生俱來的天賦，切斷慢慢探索天分與熱情的機會，還貶低了個性、經驗、智慧、韌性、可靠、同理心和其他帶來成功與滿足的可貴價值，阻擋了多數人大器晚成的機會
位置 46843
在過去，成功不是賺進大錢、掙得名氣或是盡早取得成就，而是有機會把潛能發揮得淋漓盡致，以真實的自我奪人目光；如今，神童典範、我們對測驗和排名的執迷以及獎勵敏捷腦力而非經驗與智慧的演算法經濟，卻毀了一切。
位置 50777
前額葉皮質的許多關鍵變化出現在十幾歲晚期到二十歲出頭。髓鞘化是神經纖維被髓鞘質廣泛包覆的過程，在髓鞘質的隔絕下，神經訊號得以更有效率地傳遞。此外，大量的突觸修剪也發生在這段期間。這聽起來也許像壞事，但其實不然，先前的神經暴增導致網絡連結過於複雜紊亂，突觸修剪則有助於化繁為簡，讓訊號的傳遞更加有效。另外，前額葉皮質在這段期間會提升跟其他腦區──尤其是和情緒與衝動相關的腦區──溝通的能力，整個腦部變得更能執行例如規畫和解決問題等複雜的認知程序。
位置 52249
現在有兩個趨勢：一個是年輕人比較晚才發展成熟，一個是學子比較早就接受測驗，兩者顯然背道而馳。
位置 52383
然而社會始終執迷於為青少年做各種測驗、追蹤和排名，想評定他們未來的潛能──儘管他們要到二十五歲或更晚，認知功能才會發展成熟
位置 55007
空檔年如同一種教育，養成技能，帶來深省，促成個人的發展。」10
馬丁進而表示，空檔年能增加一個人的「經濟、社會和文化資本」，在職場和繼續深造上享有競爭優勢。空檔年能為年輕人重新加滿油──前提是他們準備好承擔責任。
位置 55221
舉凡摩門教、和平工作團與徵兵制國家都認為，這種職場或教育的「繞路」，能夠讓人更成熟、更負責、更完整。
位置 56103
研究指出，年紀和經驗其實能提升神經連結和認知能力，我們隨著年紀的增長會變得更聰明、更有創意。與矽谷的迷思完全相反，年長員工也許會比年輕員工更能幹、更創新，也更擅長合作。有些人認為，認知能力在年輕時就會達到高峰，之後每況愈下，或如諾貝爾文學獎得主索爾．貝婁在小說《洪堡的禮物》所說的「滑向墳墓的漫長下坡」，但這種想法是錯誤的。
事實上，大多數人在不同的人生階段能夠多次達到不同的認知高峰。
位置 56760
位置 57563
密西根大學神經科學家派翠西亞．瑞特─洛倫茨說：「人腦始終能保持彈性，重新組織，維持能力。」20
這對所有大器晚成的人來說是個好消息。重點是，我們要樂於付出心力，必須投資在健康與學習上，保持對周遭事物的好奇。這樣一來，我們終其一生便能在許多階段達到不同腦力的高峰，連番大放異采。
位置 57713
認知研究發現，我們每個人都有兩種智力21：流質智力（fluid intelligence）和晶體智力。流質智力不受過往知識所限，是在推理與解決新問題，辨識抽象模式，運用邏輯來歸納與演繹，這種智力在人生早年達到高峰。晶體智力則是運用技能、知識和經驗，多數成人的這種智力包括職業知識和業餘知識（如嗜好、音樂、藝術和大眾文化等），而且與流質智力不同，中年之後晶體智力仍會持續上升。
喬治亞理工學院心理學教授菲利浦．阿克曼和他的同事發現，年紀和知識密切相關，中老年人確實比年輕人更有知識。阿克曼指出，為了彌補流質智力的下降，最佳策略是選對22工作和目標，充分善用晶體智力，也就是既有知識與能力。
位置 58606
寫程式等工作更重視流質智力，這是 Google 和亞馬遜擁有許多年輕員工的關鍵原因。然而軟體專案與軟體商務的管理工作則更需要晶體智力，所以你會看到 Google 把最重要的雲端服務事業交由六十歲出頭的黛安．格林負責；六十五歲前後的湯瑪斯．希伯也老當益壯，帶領他最新的軟體公司Ｃ３，投入競爭激烈的人工智慧和物聯網領域。
位置 60769
所有關於人腦和年老的研究都顯示，我們年歲增長後仍大有創新的能耐。然而這也表示職涯的概念有待修正。我們需要可以選擇更晚進入職場，在職涯中場時需要有更多彈性，在職涯尾聲也需要有餘裕以自身步調慢慢離場。
位置 62193
我們需要給自己一點空檔，我們需要體認到天生我材必有用，人各不同，有相異的能力、背景和發展，循不同道路走向成功。然而如今我們反其道而行，大幅偏袒早慧的年少英才，要求腦部還在發展的學子和年輕人「證明」自己──考取對的學校、修對的科目、做對的工作。至於另有專才的人，路可難走了。
位置 65893
我們應該把好奇心視為一種道德責任。缺乏好奇心不僅是一種智識上的怠惰，還是故意蔑視事實。倘若你不想知道事實，又能說自己多有道德呢？
然而由於好奇心也是種反叛的行動，因此就需要道德勇氣。
沒有好奇心，就沒有創新；沒有創新，你的公司也許已經關門大吉。好奇心是認為現有的解釋不當，尋求更好的一番說法。就其本質而言，好奇心反映了心靈的獨立。4
位置 66126
倫敦的科學期刊《立方》（Cube）便寫道：「好奇心是一個認知程序，帶來充滿動力的行為。好奇心與動力彼此回饋，我們對一個事物愈感到好奇，愈是有動力；愈是有動力，則學得愈多、愈發好奇。」5還說好奇心能讓多巴胺激增。
位置 66780
許多大器晚成的人，在面對人生起伏時，會更有同情心。他們更懂得反思深省9，較不會以自我為中心，對他人的難處更夠將心比心，展現出心理學家所說的利社會行為（prosocial behavior）。這些利社會行為讓我們對矛盾、缺憾與負面人性有更深的理解，許多人因而變得更寬恕、更體諒、更有惻隱之心。大器晚成的人走過「更多風景的道路」，經歷人生的苦難與折磨，更懂得將心比心，推己及人，也願意助他人一臂之力。同情心對他們身邊的人有益，對他們自己也有益。
位置 72204
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暢銷書《ＥＱ致勝》的作者崔維斯．布萊德貝利指出，我們在冷靜時比較有辦法解決問題36，也比較能好好傾聽；前海豹部隊隊員布蘭特．格列森說，在壓力之下，我們會受冷靜的領導者吸引。37這並不令人意外。沉著等同於內心的平靜、鎮定與情緒的平穩，表現出內心的平衡，對任何領導者、飛官、海豹部隊隊員和處於極度高壓下的人都是優勢，而這是大器晚成的人自然會發展出來的特質。
位置 75095
依據知識和經驗的推理與認知能力不會下降。
位置 75674
中年人也遠比年輕人更能判斷別人的個性與解讀不同的情勢。我們的頭腦長年建立連結，能重組近似的模式，做出合適的判讀。麻省理工學院神經科學家約翰．加布里埃利認為，「大腦辨別模式的能力委實驚人，尤其我們中年時雖然某些方面略有衰減」，但建立連結的能力卻「大幅提升」
位置 76506
為什麼智慧會隨著年齡增長？人老化時，大腦的活動會改變。現在想一下「半腦老化不對稱假說」50：某半邊的前額葉皮質在年輕時較不活躍，但隨著年齡增加開始變得活躍，這使得前額葉皮質整體活躍了起來。年輕人從事某些活動時只有一邊的腦半球是活躍的，年長者則傾向於使用左右兩個腦半球51，這稱為雙偏向（bilateralization），表現愈好的人愈可能是雙偏向的
位置 77514
大器晚成的人必然是走在與眾不同的艱辛道路，經歷重重阻礙、產生自我質疑、被逼著合群與從眾，還面對著種種逼迫的壓力。
位置 80461
為了要振翅高飛，我們務必要從家中獨立。這不是說得要轉身拒絕父母親的愛，完全抗拒他們的期望；而是自己要清楚，什麼有助於我們振翅，什麼則有礙於我們高飛。忠於家庭是一回事，盲目遵從家人的期望又是另外一回事，後者反而可能害我們無法充分發揮潛能。只是要從家中獨立並非一件易事。
位置 81023
家人對我們的影響正反面都有。他們為我們畫下第一道往往是有益的界線：「別跟抽菸喝酒的傢伙混在一起。」但界線也可能變成局限：「如果你從商，絕對既辛苦又失敗。」「你爸當年一直想讀醫學院，可惜家裡窮。我們含辛茹苦，就是為了讓你能讀醫學院啊。」
位置 82801
健康心理學家席拉．摩甘說：「由於同儕壓力，我們不願落居人後，於是過著並不真正喜歡的生活，追尋著別人所定義的『成功』。」9這種人常像本章前面提及的行為藝術家瓦爾，乍看之下是功成名就，實則卻走錯了路，鎮日做著沒有衝勁或不合興趣的工作，難保哪天就垮掉了。
位置 83286
有一點是顯而易見的：所有團體都會灌輸有礙於我們的觀念。無論是就讀貴族中學、生長於犯罪頻傳的區域或是窮鄉僻壤，我們都會受到該團體的文化影響，有遵從種種期望的壓力。
位置 83856
根據尼爾森市場調查公司的資料，美國人每天花在看電視、逛網路、聽廣播、用手機ＡＰＰ和電子閱讀器的時間將近十一個小時。12沒有錯，將近有半天的時間。這些管道告訴我們該相信什麼、該如何行為以及要看些什麼。當然，有些人會刻意抗拒，設法走自己的路，追尋自己的興趣；但對多數人來說，社會壓力無所不在，且出奇龐大，影響我們的期望、夢想和對自我的認知，形塑我們眼中的自己。
最無遠弗屆的壓力大概來自於大眾媒體13──報紙、雜誌、書籍、廣播、電玩、電影和電視。儘管社群媒體日趨興盛，引起高度的關注，但對青少年影響最大、最能左右他們各種社會發展的媒體，終究還是電視。
位置 84548
媒體不只教我們如何調情或說笑，也在散播文化、種族和性別偏見，有時會呈現刻板的人物或行為，有時會過度放大或忽視少數族群。觀眾看多了會以為那就是事實。常看電視的觀眾年深日久地耳濡目染，以為世界就像電視演的那樣，這也就是學者所謂的「涵化」16（cultivation）。
位置 84949
大眾媒體在過去七十餘年間深深影響我們。如今，社群媒體冒出頭來，影響簡直無遠弗屆。社群媒體堪稱大眾的自媒體，迅速激起互相比較的新文化，男女老少爭相呈現自己最好的一面。像這類的虛假形象往往跟現實天差地別，卻充斥在我們左右，無處不在，無孔不入，使媒體主導的常規與觀點更加根深蒂固。
位置 89076
文化與社會規範威力強大，像是尚未形諸文字的規條，我們的所思所想及言行舉止都受其影響。違反文化與社會規範並非易事，但我們必須起身力行。為什麼？很簡單，文化與社會規範對我們並不怎麼適用。在現今這個時刻，這些不成文的規定是偏向年少有為者的。
不妨思考一下我們的文化是怎麼看待放棄的：放棄代表你是個草莓族，扛不住壓力，不夠堅忍不拔，意志也不夠堅定。放棄永遠不會贏，贏家永遠不放棄。如果你是愛放棄的人，成功永遠跟你無緣。
位置 91075
雖然我們的文化崇尚堅持，但有時堅持卻並非良策。研究指出，堅持有三個問題：第一，韌性和意志是一種有限的資源；第二，放棄反而有益健康；第三，放棄常能帶來更好的結果。
位置 91760
意志力、決心、毅力等自制的力量是會耗損的。韌性不僅僅是一種有待熟練與發展的技能或習慣，而是和肌肉一樣，要是操勞過度，我們會感到筋疲力盡甚至崩潰。鮑邁斯特認為，我們的韌性「出奇有限」，意志力是「稀有且珍貴的資源」，自我耗損代表「人類自制能力潛在的嚴重限制」。
位置 93563
對於堅韌的崇尚不能過度，我們每個人在身心層面的韌性都是有限的。如果過度鼓勵堅忍不拔──尤其是在不對的地方堅持，只會讓我們把韌性耗盡。韌性若是用在迎合家人、團體或是社會的期望，意志力會被削弱，導致白天筋疲力盡，晚上卻難以成眠。如此一來，當我們要去追尋嶄新的道路與真正的熱忱時，決心與毅力可能早已被消磨殆盡了。
位置 94188
我們可以酌量從意志力「帳戶」中提款，但無法一提再提、提個沒完。我們需要妥善地有所取捨。
位置 94342
許多以青少年到中老年階段的研究顯示，放棄目標對身體健康大有助益。其中有三個研究發現，如果能放棄無法達到的目標，我們的荷爾蒙分泌會更為健康，睡眠品質也會比較好。不放棄則容易憂鬱、沮喪，高度緊繃，影響我們的內分泌和免疫系統，引發氣喘等健康問題，而且容易生病。換言之，在不對的地方堅持對身體有害。
位置 95190
經驗豐富的高科技創業家都會跟你說，知道什麼時候要放棄很重要。像英特爾這樣的成功企業，三天兩頭都在放棄不同的專案與業務。又如成功的企業家、億萬富豪理查．布蘭森，也放棄過許多表現不佳的事業，諸如維珍可樂、維珍數位、維珍汽車和維珍婚紗等，族繁不及備載。
位置 95647
我們執迷於及早成功，貶低放棄，一旦放棄就自認沒用，這個想法既不公平又有害於人。當社會這般壓迫個人，加深文化規範的桎梏，「放棄」便不再是自我探索的有效方法，而是如同髒話般的禁忌，甚至像泰勒主義，強調：無論如何，絕對要待在我們文化所接受的、通往成功的輸送帶上。
不僅我們的文化排斥放棄，我們也都會因為認知上的謬誤，難以放棄糟糕的工作。有些東西食之無味，卻棄之可惜。最適合用來定義這些謬誤的經濟學概念為：沉沒成本和機會成本。沉沒成本關乎過去，是已經花在某個計畫或人生方向11的金錢、時間或精力，投入得愈多、愈久，想放棄就愈加困難。當我們對自己說「已經花了好多的時間和金錢，不能就此放棄」時，就已經犯下了沉沒成本謬誤。
位置 96692
基於沉沒成本謬誤，即使某條路走不通，想放棄卻很痛，彷彿投入的資源白費了。我們也許花很多年攻讀博士，也許設法成為法律事務所的合夥人，也許從事某個職業，倘若現在斷然放棄，這些年付出的時間、金錢、汗水和淚水豈非一場空。
我們之所以不易做出積極的改變，進而把人生活得更好，最大的阻礙就是沉沒成本謬誤。除此之外，還有另一個心理因素擋在我們前面。著有暢銷書《誰說人是理性的！》的心理學家暨行為經濟學家丹．艾瑞利認為，「認知失調」16也是使我們不易放棄的原因。如果長時間做某件事情，我們就會過度辯護自己的行為。例如，假設我們已經從事某份工作十年之久，就算天天都感到不滿，仍然會說服自己相信：我愛這份工作。
位置 97595
只要發覺現有之路無法通往終極目標，就會改變方向。壯士斷腕，方得把時間與精力挪給其他事物，確實往前邁進。高汀說，知道什麼時候要放棄走不通的路，「讓你覺得自己擁有主宰權」。
位置 97680
放棄有什麼陷阱嗎？有的。放棄是出於對真實自我與才能的了解，我們當然得自行負起責任。放棄代表我們既知道自己的潛能，也知道自己的局限。對多數人來說，這種自我了解具有強大的力量。當我們發覺自己走錯了路，需要另擇他途，這時候放棄就是一種翻轉人生的力量。
這就是關鍵：放棄是一種力量。
當我們基於正確的理由做出決定，放棄就不是舉白旗投降，而是在說這個工作不適合我們。放棄就好像是走在一條發現之路上，我們嘗試某件事，發現自己不喜歡，於是另尋其他途徑。無論是放棄社團、學校、工作或嗜好，放棄是我們定義自己的方式。被迫要堅持不懈或是盲從會使人凋零，慢慢死去；放棄則是成長──活著的過程。
位置 98411
我們怎麼知道什麼時候應該要放棄？這個問題無法輕易回答，因為放棄是很個人的決定。不過學界有些不錯的建議。
位置 98679
放棄最重要的啟示就是：放棄是力量而非失敗。我們需要克服與生俱來的沉沒成本謬誤，看見放棄的真貌：放棄是優勢，是「快速失敗」與靈活轉向的能力。
事實上，人人都會放棄。大器晚成的成功者只是更擅於此道。
位置 99735
要把自我懷疑化為資訊與動力。這個能力不會憑空出現，大器晚成的人必須學習管理無可避免的自我懷疑感，並善用方法使其從缺點轉為優點。最佳策略就是富有同情心的誠實。我們必須學會承認我們的自我懷疑，並以更健康、更有建設性的方式重新構建它。我們需要學會看見自我懷疑真正的樣子：它不多不少，就只是資訊。
位置 102101
想一想，連世界上最頂尖的物理學家都經常自問：我是不是夠好？我能夠成功嗎？我擁有成功所需的條件嗎？你原先可能以為他們功成名就，因此會自信滿滿，但事實卻並非如此。
這是我們需要了解的一個重點：我們所有人都在懷疑自己。
位置 102836
從小到大，社會偏頗地拿我們跟年少得志者相比，害我們愈來愈懷疑自己，甚至到了過分的程度。但是大器晚成的人和正在成功路上的人相比，有一個很大的不同：前者不讓自我懷疑成為阻礙，而是藉其協助自己成長。我知道，這聽起來有點違反直覺。
但確實做得到。
位置 103741
我們應該藉自我懷疑來提升表現，日新又新。這就是重點所在。為了要發光發熱，我們全都需要學習不要畏懼，而是擁抱自我懷疑，視其為提升表現與成長的機會。
但是要怎麼做呢？
關鍵就在於我們對自己的個人信念的核心，這涉及心理學家所謂的「自我效能」（self-efficacy）。
位置 106163
論是正向的自我對話，或是其與自我效能的關係，皆是運動心理學的熱門研究主題。希臘色薩利大學的安東尼斯．赫茲喬傑迪斯帶領研究團隊，探討自我對話如何影響水球選手的擲球準度與距離。他們發現，球員以自我對話激勵自己的效果顯著20，兩項實驗的實驗組都優於對照組。他們的研究發現如圖7-1所示。
位置 106940
把自己當成別人「可以給自己客觀、有益的回饋」23，因為如此能夠拉開跟自己的距離，以第三人的角度從遠處關注自己。克羅斯說：「我們能建議別人怎麼解決問題的一大理由在於，我們自己沒有陷進問題裡。當自身抽離之後，能更清晰地思考。」因此我們用第二或三人稱稱呼自己，把自己當成別人，更能給出客觀的建議。
位置 108738
成功的大器晚成者不會這樣，他們不會預設用自我保護型的框架觀看萬事萬物，而是學著自己重設框架。我們都能自由地重設框架，將任何想法變得更為正面，就像因為上台而緊張的受試者把焦慮重新框架為興奮一樣。重設框架不等於忽視現實，而是改變我們對現實的看法，使其具有更有益的意義。
